???在中國古代建筑中,宅院門前往往設置眾多輔助建筑,有的是風水作用,有的是功能作用,有的是顯示身份的。一般常見的有:???影壁:也稱照壁,古稱蕭墻,風水作用主要是防止孤魂野鬼溜進宅子,只允許自己祖宗的魂魄回家,山區很多宅院設置外影壁的作用常常是為了遮擋明堂的雜亂不吉的形勢。大門外面的影壁有字影壁和
??園林景觀石雕是環境裝飾中的一個重要元素,是一種藝術造詣比較高的石雕作品因為這些景觀雕塑在映襯園林環境的同時也要突顯出自己的主題性,這些園林景觀石雕適合大眾的審美眼光。??園林雕塑有各種風格各種題材,這些作品有較強的敘事性會營造一種故事畫面。當然園林景觀石雕擺件的大小尺寸還要根據它所要擺放的環境來設計,大的恢弘,小的
?????????????????石雕十八羅漢是寺院常見的雕塑作品,相傳羅漢本為佛教小乘追求的目標,但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下,所有羅漢們紛紛回小向大,“往世不涅”,幫助維護大乘佛教,
阿育王石柱是孔雀王朝時代最具代表性的建筑雕刻,是公元前3世紀,古印度孔雀王朝阿育王在恒河流域,為雕刻法敕所建之圓形石柱,位列世界三大紀功柱(中國武周王朝天樞,印度孔雀王朝阿育王石柱、羅馬帝國圖拉真紀功柱)之一。其中最著名的是貝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。在其柱頭上刻有四只背對背蹲踞的雄獅,中間層是飾帶,刻有一只大象、一匹奔馬、一頭瘤牛和一只老虎,這四種動物間都用
?妙法蓮華經觀世音菩薩普門品中,記載觀世音菩薩早于無量劫成佛,因慈愍眾生以悲行愿,倒駕慈航,游于娑婆世界,應化三十三身像,聞聲救苦。有苦難的眾生,一心稱念觀世音菩薩的名號,菩薩尋聲示現濟助,使眾生離苦得樂。????觀世音菩薩啟源于印度西域,由佛教傳承而來的神祇至中國內地、西藏、南海、日本等地。大乘佛教興起之時
佛教文化—寺廟石經幢,石經幢作為佛教建筑的典型代表。佛教雖不是中國本土的宗教文化,但從其傳入到中國,經歷了盛唐時期后逐漸已經成為了宗教文化中的主流代表。佛教,以其祥和、平靜、萬物皆空的理念讓世人的心態能夠平和,不隨波逐流,不盲目貪求。這種理念同時也在佛教的各種建筑雕刻形象中呈現出來。中國的寺院建筑保
十二生肖是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。作為悠久的民俗文化符號,歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。給大家介紹十二生肖石材浮雕。 十二生肖石材浮雕,每一幅都神態
寺廟個體建筑空間的園林化處理,主要是要打破個體宗教空間的孤立、封閉、沉重之狀態,加強空間的流動感與連續性,加強個體宗教空間與外部自然環境的交流、融合,從而產生園林氣氛。常見的處理方式有:以游廊、圍墻、天井、庭院等為紐帶,把獨立分散的個體建筑空間串聯起來,以此造成它們之間的過渡與呼應,產生空間的連續感,具有了可游性。昆明圓通寺大門內,有兩進院落,兩院落間以華麗
石雕出食臺也被叫石雕施食臺,可由多種天然石材雕刻而成,常被寺廟古建場所所應用。石雕出食臺的緣起:??石雕出食臺本事佛教的傳說中的法物,相傳相傳佛教二十諸天中,有個“鬼子母神”,她生有五百個孩子,生性殘忍,常常捉別人的孩子吃。人們無奈,求法于釋迦牟尼,佛陀用佛法把她的孩子攝到佛缽內,鬼子母神無奈,只得去求釋迦牟尼。佛說:“你愛自己的孩子,卻
供桌,常見于一些大型的祭祀活動中,在各個廟宇、祠堂、家宅等地方用來擺放祖宗牌位,佛道神靈的地方,也是用來放置香燭貢品的一個器具。不管是放置于什么地方的供桌,它都是有著重要的地位,它的存在與石雕香爐來說,都是不可缺的。而生活中的供桌,越來越多都從木質供桌變為石材供桌,石雕供桌的是既延續了傳統供桌的功能作用也增強了耐用性和防火性。對于一些燭火長明的寺廟來說,選擇
華表是一種中國古代傳統建筑形式,屬于古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱,有著悠久的歷史。相傳華表既有道路標志的作用,又有過路行人留言的作用,在原始社會的堯舜時代就出現了。那時,人們在交通要道設立一個木柱,作為識別道路和標志,后來的郵亭、傳舍也用它作標識。它的名字叫作“桓木”或“表木”,后來統稱為“桓木”,因為古代的“桓”與“華”音相近,所以慢慢
中國惠安隱藏著無數雕刻文化傳承者及無數默默無聞的無名匠其精神讓人欽佩,工藝讓人震撼!
石雕中有一類特別的佛像作品,就是石雕佛像小沙彌(又名小和尚),石雕小沙彌實際上是佛像的一種補充,是佛教中佛法的未來力量和未來希望,最初的石雕佛像小沙彌實際上是以釋迦摩尼和彌勒佛小時候的造型為原形的一種體現方式,人們把他們小時候修行的一種狀態和一種形態,動作都記錄下來,然后以石雕的方式表現出來,這一類非常特別的作品就是石雕小沙彌的前身了。而石雕發展到今天,特別
麒麟有什么寓意?麒麟為傳說中的一種動物形似鹿,頭上獨角全身有鱗甲,尾像牛尾麒麟通常用來比喻才能杰出的人是民間祥瑞的代表麒麟是中國的傳統民俗文化麒麟送子,是中國古代崇拜生育的映射麒麟主太平,帶來豐年、福祿、長壽與美好而在現代,麒麟又有這些寓意1、求子育子中國傳統生育觀念是望早立子嗣,子孫滿堂,多子多福;傳說中麒麟送子,送的便是圣人孔子;人們相信麒麟可以送子,還
園林石桌石凳,園林景觀不可缺少的一部分,讓人與自然更加貼近,“石”給人拒人于千里的冰冷,但是“凳”與人鄰近,是千年傳承的中國文化賦予了石的溫度。石凳,公園旅游區不可或缺的配套。人們奇思妙想的把設計元素融入其中。在中國,凳子也是景區個性的象征,中國人的生活智慧結晶。
關于石雕,惠安人總是有說不完的話,不論是精美的產品,還是鬼斧神工的技藝,每每談起,惠安人的臉上總是洋溢著自豪的表情,確實,惠安石雕能夠在歷史的長河中傳承數百年并且成為南派雕藝的代表,其能力是值得肯定的!在傳承中,浮雕的內涵得到不斷的豐富,如今已經衍生出高浮雕、淺浮雕、神龕式、線刻、鏤空式五種,每一種都值得大家品味良久。倘若您不信,我們便來看看神龕式這一稍顯神
中國是一個具有“佛性”色彩的國家。佛教受到很多人的信仰和尊崇。入寺,一景一物都是那樣祥和,如同身處人間凈土之中。這一切在佛像身上更是體現得淋漓盡致。縱觀各寺廟佛像,其中有一些歷經千年的佛像,以石雕居多。今日,與大家一同感受、領略石雕佛像之美。釋迦摩尼坐像世間喧鬧,踏著馬蹄、走過喧囂,步入寺中,我們來到佛前,他不語,臉上卻有一種安定、寧靜吸引著你,讓你忘卻心中
四大天王沒有彌勒佛的憨態可掬,沒有觀音菩薩的慈祥,甚至連大佛的莊嚴也稱不上。但是我們卻時常聽到寺廟里的師傅說,四大天王,法力無邊,能保佑一整年風調雨順、國泰民安。四大天王不是佛教原創的。最初來自古印度的婆羅門教。古印度婆羅門教的神祇,形象相對來說都比較兇,后來四大天王被佛教吸收之后,是作為護法神存在的。顯然,護法神不可能由慈眉善目的菩薩擔任,所以,婆羅門教里
浮雕工藝品一般是附屬在另一平面上的,因此在建筑上使用更多,用具器物上也經常可以看到。它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、鏤空式等幾種形式。浮雕壁畫具有的文化藝術價值,當設計師設計每一座城市浮雕壁畫時,無不希望它有持久性和傳播性,無不希望一座永久站立的浮雕,向人們傳遞這座浮雕所代表的話語力量,傳遞這座城市所倡導的人文價值和城市精神。 &nbs
在中國上下五千年文化中,龍有著極其重要的地位和巨大的影響力,因此石柱上常有龍的雕刻圖紋。石雕龍柱雕刻技藝采用圓雕、透雕、浮雕等多種工藝相結合,這使得龍柱看上去更具立體感。?1、龍頭朝下--真龍下凡石雕龍柱,龍頭朝下。展示真龍下凡的樣式。是一種帝王的象征,君臨天下,俯視查看百姓疾苦。“天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。”
我們到寺廟,經常會在佛的胸前或者手上看到一個“卍”形狀的標記,那么它又代表著什么呢?何為“卍”字佛教“卍”(wan萬)字是Srivatsalakslana的意譯,意為吉祥海云,吉祥喜旋。鳩摩羅什、玄奘法師等曾譯為“德”字,菩提流支譯為“萬”字,寓以“萬德莊嚴、功德圓滿”之意。“卍”字之音,起初在佛經中似無定論。從武則天長壽二年(693)開始,才規定此字讀“萬
觀音菩薩代表大慈大悲,觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。以大悲顯現、拔除一切有情苦難為本愿,循聲救苦,不稍停息。觀音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩。觀音菩薩又被稱作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩。而且與文殊菩薩、普賢菩薩并稱為“三大士”,又與阿彌陀佛、大勢至菩薩并稱為“西方三圣”。石雕觀音屬于雕刻藝術種類的一種,主要分為青石觀音雕塑、銹石觀音雕塑、麻
中國的寺院建筑保留了傳統的文化魅力,在繼承印度佛教的基礎上開創了具有盛唐特色的文化魅力,讓我們至今還能夠透過佛教寺院建筑看到盛唐遺留的那些痕跡——寺廟石雕經幢雕刻。在寺廟建筑中,石雕經幢是不可缺少的一部分,形態各異、造型多樣的建筑,讓我們能夠解讀更多不同的佛教文化。石雕經幢上所選擇的圖案造型很多,一般來說,在幢身上會采用浮雕的形象,其中最具代表的就是佛教人物
中國古代建筑紋飾圖案是我國豐富的歷史文化遺產之一,對其的保護與傳承,就是對中華民族文化的傳承,也是對歷史文化信息的保護。古代建筑紋飾圖案是古代藝術寶庫中光彩炫目的珍寶,也是世界建筑藝術中一顆璀璨的明珠。在中國古代,紋樣不僅僅代表著美觀,更是上升到一個人的社會身份和地位,所以中國古代紋樣要求精巧、樣式繁多又極具意義性。在我國的裝飾紋樣中,最熟悉的莫過于龍鳳麒麟